西装定制工资怎么样-定制西装怎么算工钱

什么样的职业算是廉价劳动力？

马路清洁工职业算是廉价劳动力。

我的家乡是乡下，现在的乡村公路四通八达。为了加快城市化建设，创建卫生城市，不管是在城市还是在乡村，对卫生的要求都比较高，要求随时保持干净，随时能接受检查。卫生是人类文明的象征，但不管是在城市，还是在农村，卫生的打扫和保洁也是非常恼火的一件事情，因为有那么多的人，有的人卫生意识强，有的人卫生意识差，保洁起来非常的困难。尤其是在集市的时候，集市上人山人海，农贸市场上购买什么的都有，销售什么的都有，难免会影响卫生。

为了保持卫生的干净和整洁，就出现了一些卫生清洁员和马路清洁工人。清洁工人的工资不高，在人们眼里都认为那个工作不是很辛苦，劳动强度也不是很大，所以定的工资也不高，一般找工作140元一天，而清洁工人只有70元一天，相当于打工的工资的一半。有的人年龄大一点，或者有些中年女人，打工可能老板不再需要，自己可能也有点吃不消，在其他工作也不容易找到，只好做了清洁工，但由于清洁工好多是乡下人，打扫清洁后一般都是回家吃饭，钱少一点也无所谓。

清洁工一般是一天打扫三次。在我们这儿是按区片打扫的。也就是说各人有各人的打扫的范围，采用的是负责制，只要是你管辖的范围，随时保持干净，如果检查的时候发现不干净，可能从当月工资中扣除点钱。还有每个月扣30元在那儿，如果没有出现其他状况，比如检查卫生干净，每天及时打扫，完成了当年的打扫任务，如果一年的期限没有到，主不再打扫的人，可能会扣钱。如果到春节的时候正常状况，扣下的钱会如数发给本人，还要加上200左右的奖金一起发到本人手中。

每天天刚亮就开始打扫第一次。重要的是不管刮风下雨，都要进行打扫，有时路上的垃圾打扫不干净就用手捡。一般到九点钟左右就打扫了一次，然后回家吃早饭，做一些家务，吃了中午饭后打扫第二次，傍晚的时候打扫第三次。不管天气怎么样，随时保持路面或者自己管辖的公共区清洁。假如你管辖的公共区有放炮的经过，放完炮后，你马上要进行清扫。特别是遇到春节，或者节假日。由于来往的人多，加上人高兴，可能放炮，随时都要进行打扫，特别是初一的早晨，天还没有亮就开始打扫，等到人们外出游玩的时候，看到的是清洁的环境。

作为清洁工人，大都是中年人，比较的踏实和认真的，做事非常的负责。不管有人没有人检查，都会把自己的工作做好，做彻底。作为全社会的每一个人，都要尊重清洁工人，保持清洁，尊重他们的劳动，爱护我们的生活环境卫生。

刚果贫民窟里的上流绅士，贷款20万买名牌西装，只为满足虚荣心

这里是非洲刚果，眼前这位黑人小哥穿着鲜艳笔挺的西服

举手投足之间都散发着一股上流 社会 的优雅气息

与他周围贫穷落后的街道显得格格不入

这位小哥名叫马克西姆，他说，当你走在街上的时候

要对自己有足够的信心，相信自己就是穿搭界的王者

当地的街坊邻居们，看到马克西姆就像看到了大明星一样

脸上都是崇拜和羡慕，他们会朝着他尖叫呐喊

市场里的一位小贩激动地介绍到，马克西姆是他们的冠军，也是他们的骄傲

那么他到底是什么冠军，能让街坊邻居们对他如此狂热呢？

原来，像马克西姆这样西装革履的当地人，他们都称自己为“萨普”

这是一个法语缩写，全称是潮流优雅人士协会

这些人在闲暇时间就会盛装打扮，还会有专门的比赛评选出穿搭冠军

马克西姆就是上一次比赛的冠军

这种奇怪的文化可以追溯到刚果被法国殖民时期，当时有很多刚果人响应法国的征召

与法国人一起参加了第一次世界大战，这些头一回走出非洲的士兵们

在包括法国在内的欧洲各国辗转，欧洲绅士们的优雅举止和华丽的西装

让他们赞不绝口，非常羡慕，战争结束后，他们用军饷购买了大量的欧洲西装回国

法国人也发现了这一点，他们开始向刚果出售大量的二手西装

以此来巩固自己的殖民统治，之后的比利时殖民者在奴役刚果人民的时候

也会用二手西装来代替工钱，久而久之这种文化就在刚果传承下来，一直保留到了今天

马克西姆告诉我们，作为一个萨普，你的穿搭必须要有自己的风格，不能跟别人一样

而且你必须拥有很多套衣服和鞋子，来做出不同的搭配风格

马克西姆翘着二郎腿侃侃而谈，如果他不是坐在破旧的平房前

我肯定会以为他是哪个奢侈品牌的 时尚 总监

马克西姆有一个妻子和两个孩子，他的妻子叫做马妮，她说丈夫在以前就是卖服装的

马妮也是一个非常喜欢漂亮衣服的女性，两人在马克西姆的服装店结缘

因为当时的马克西姆是个花花公子，村里的女孩都想当他女朋友

最终拥有相同爱好的两人还是走到一起，说到这里时马妮也非常自豪

马克西姆回到家里向我们展示他的藏品，这双皮鞋是一个法国奢侈品牌

价格自然不菲，可以在当地买到一小块地皮

但马克西姆说，身为一个萨普，这些奢侈品都是必须要有的

这双皮鞋是他省吃俭用两年才买到的

他一点也不心疼，因为为了萨普的面子和尊严，这些都是必要的投入

如果身为一个萨普却没有任何正品或者奢侈品，是会被人嘲笑的

每次当马克西姆需要出门的时候，他用来打扮的时间比他的妻子还要久

一两个小时都是常态，妻子也表示理解，因为冠军就要有冠军的样子

萨普们每个周末都会举办集会，这是第一批萨普们留下的传统

他们会比一下谁的搭配更好更有品味

刚果共和国与刚果民主共和国，以刚果河为界，两国的首都布拉柴维尔和金沙萨也隔河向望

这位来自布拉柴维尔的萨普名叫艾维，他说，萨普们一般是不会穿假货或者山寨货

因为被发现后会让你颜面扫地，被赶出萨普这个上流的圈子

艾维觉得萨普并不单指穿着打扮要像个绅士，行为举止一样要优雅得体

刚果的萨普们非常舍得给自己花钱

这位萨普名叫杜佩，他最贵的一件西装外套是一个法国奢侈品牌

此外他还有很多其他欧洲大牌的衣服

这位名叫迪迪，他同样也是一身名牌，他用一种居高临下的口气说

他身边的普通人是不懂得欣赏他的，他们也不知道迪迪为此花费了多少钱

迪迪说他的消费观就是喜欢就买

每到周六周天，来自全国各地的萨普都聚集在布拉柴维尔，进行穿搭比拼

因为这里是首都，也是全国最大的城市，他们在首都的街头争奇斗艳

这些西装革履的绅士们，站在非洲落后破旧的街头总是显得有点违和

他们竞争的重点除了服装款式是否高雅 时尚 ，还有非常重要的一点就是价格

价格一般由衣服的品牌决定，而西服的标签一般都藏在衣服里面

这让这些萨普们没法时刻炫耀，但是他们不用担心

因为这里还有很多萨普评委，他们对各种西装的品牌和价格了如指掌

这些老资格的萨普们，一眼就能看出你身上的西装是不是真货

这是当地颇有名气的一位萨普评委，他名叫赛弗，他带我们走进了他家的平房

进入之后我们可以看到，他的家简直是一个服装仓库，各种款式和颜色的西装应有尽有

他自豪地说，这些衣服就是他的武器，他穿着他们打败其他萨普

除了西装外套，皮鞋、领带、帽子等配饰也是一应俱全，如此多的西装花费自然不菲

赛弗告诉我们他是一个公务员，但公务员的工资也根本不够他的消费

所以他向银行贷过4次款，赛弗第一次的贷款金额是8600美元（56000人民币）

之后3次的数额都是8000美元左右，这些钱全被他用来买名牌西服和鞋子配饰

赛弗的家庭并不富裕，他有很多兄弟姐妹，但他并没有告诉他们他一直通过贷款

来购买名牌衣服，因为这些兄弟姐妹，都在村子外面从事非常辛苦的工作

在谈到这些时，赛弗表现地非常自豪，脸上没有任何愧疚

当赛弗穿着名贵的西装，站在刚果的大街上时

周围的贫穷村民都会对他投来羡慕崇拜的目光，在那一刻赛弗就觉得自己是最富有的人

这种受到关注的满足感和虚荣心，让赛弗非常沉迷，这也是他不断花钱买衣服的原因

在刚果，大部分萨普都抱着和赛弗一样的心态

另一边的马克西姆，他也非常认同赛弗的消费观

他们都非常享受这种被关注被追捧的感觉

当我们把目光从这些萨普身上移开，我们会发现，刚果到现在还是世界上最贫穷的国家

这里有丰富的自然资源，但是由于落后，人们也没有技术和能力去把资源变成财富

然而比落后更可怕的，是懒惰和不思进取

马克西姆告诉我们，他身边就有人中过**大奖，奖金有11800美元（78000人民币）

可是这个人没有买土地和食物，也没有用这些钱来改善生活，而是马上走进服装店

将这些钱全部挥霍掉，最终这个萨普还是一无所有，只能抱着自己的名牌西装去

马克西姆的父亲和哥哥都是泥瓦匠，他们以砖头生意为生，直到他的哥哥也变成了一个萨普

渐渐把家产挥霍一空，正是受到这位大哥的影响，马克西姆才决心当一个萨普

如今马克西姆的哥哥已经归隐田园，在老家种地还会饲养一些牲畜

回忆起年轻时的所作所为他也表示不后悔

马克西姆曾在2010年，参加了一个刚果最佳萨普的比赛

这是刚果第一次举办全国性的萨普比赛，一共有32位来自全国各地的萨普参赛

每人都要上台展示4次，为了这次比赛，马克西姆拿出了家里所有的积蓄

大约6500美元（42000元人民币），最后马克西姆如愿以偿获得了冠军

主办方赛前承诺的冠军奖励是，2700美元，加一次巴黎的往返旅行

可比赛结束后马克西姆什么都没得到，只有一个冠军头衔

如今的马克西姆，还是每天都把村里破败的街道当做T台

迈着优雅的步伐，享受着周围的崇拜

不仅如此，他还开设了一个萨普学校，专门教那些刚入门的萨普穿搭

附近很多家境贫穷的年轻人，都因为崇拜马克西姆而选择做一名萨普

他们住着简陋的平房，做着薪水微薄的工作，但个个都向往能够穿上名贵的西装

希望刚果人们能早日意识到，这种萨普文化的畸形和可悲

视频点这里

包身工的有关资料

1927年，我的组织关系在上海闸北区的第三街道支部。那时，我做过一个很短时期的工会工作，认识了一些在纱厂工作的朋友。后来工作调动，就离开了。1929年底，我住在沪东唐山路业广里，因为这是工人区，所以有几位做工人运动的同志还常常到我家里来“落脚”──把一套蓝布工人服放在我家里，他们穿了长衫或者西装到我这里来换回原来的衣服。从这些同志的谈话中，我知道了“包身工”制度和这些女孩子们的非人的生活。一年多以后，上海艺术剧社解散，我们组织了流动演剧队到工厂去演出，为了找关系，我又和一个过去认识的、在基督教青年会办的工人夜校里担任教员的同志接上了关系（她就是我后来在《包身工余话》里写的那位冯先生）。她告诉了我许多关于包身工的事情。“一二八”战争后，沈西苓同志要写一个以上海女工为题材的**剧本，我就把包身工的材料告诉了他。这就是后来由明星公司拍成的《女性的呐喊》。这是第一部写包身工的文艺作品。但是一方面由于我们对这方面的体会不深，生活不够熟悉，同时由于当时的环境限制，拍成之后又受到了**审查官的一再删剪，这部影片的成绩并不很好。但是，由于要写这部**，我们又重新搜集了一些包身工的材料，了解得多了一些，包身工的悲惨生活更使我们这批知识分子感到“灵魂的震动”。我也看过不少描写女工生活的文艺作品，在日本的时候，我也看到过在资本主义世界里一致认为生活水平最低、劳动条件最坏的日本纺织女工的生活，可是，拿日本女工来和包身工一比，那就是天堂和地狱了。这时候我才知道，在20世纪的帝国主义经营的工厂里，原来还公然保存着奴隶制度。我感到愤怒，我觉得非把这个人间地狱揭发出来不可，于是我决心写一篇小说，开始进一步地了解包身工的生活，但是后来因为工作忙，就搁下了。直到1935年，上海党组织又一次遭到了很大的破坏，我们文化方面的几个主要负责人都被捕了，组织上要我暂时隐蔽起来，我就利用这个机会，开始了有关包身工材料的搜集。

经过“沪东公社”（进步分子利用基督教青年会的机构，在杨树浦办的一个以工人夜校为中心的服务组织）同志们的介绍，我认识了一位在日本内外棉纱厂做工的青年团员杏娣。和她谈了几次之后，觉得真要了解包身工的生活，单凭搜集材料是不行的，非得实地观察不可。我找到了一位在日本纱厂当职员的中学时代的同学，到包身工工作车间去观察了几次，对她们的劳动条件有了一些了解，可是要懂得“带工头”对包身工的管理制度，她们的生活情况，那是非得亲自到包身工们住宿的工房去调查不可的。对现在的年轻工人来说，那种情况恐怕是难于理解也很难于相信的了。在当时，包身工住的工房，实际上是一所管理得十分严密的监狱。包身工的工房，是由日本警察、巡捕、带工头手下的流氓紧紧地封锁着，他们为了防止这群“奴隶劳工”和外界接触，任何“外头人”是不能走进这个禁区的。在《包身工》里我说过，这些包身工是“罐装了的劳动力”，资本家把她们密封起来，不让她们和外面的空气接触。这些话一点也没有夸张。为了突破这种封锁，我得到杏娣的帮助，混进去过两三次。但是在这以后，就被带工头雇用的“下手”们盯住了。对于这种观察特别困难的，是包身工们清早就进厂做工，晚上才回工房，所以要看到她们上班下班的生活，非得清早和晚间不可。当时我住在麦特赫斯德路（现泰兴路），离开杨树浦很远。这样，为了要在早上五点钟以前赶到杨树浦，就得半夜三点多钟起身走十几里路，才能看到她们上班的情景。这样我从三月初到五月，足足作了两个多月的“夜工”，才比较详细地观察到一些她们的日常生活。由于她们受着三重四重的压迫，遭受着无数的磨难，所以这些小姑娘是不轻易给人讲话的。不仅像我们这样的人，即使同厂做工的“外头工人”，要同她们说话也是很困难的。杏娣是一个热心人，她为了帮助我了解情况，曾经几次赶上早班，混在她们队伍里面，打算向她们探听一些内部情况，可是，当包身工们看了一下她的服装，打量了一下她的身份之后，很快地就“警惕”了，有的人根本不吭声，有的人甚至将她看成了“包打听”，用憎恶的眼光看她。由此可见，在那种情况下，要真正听到她们心里想说的话，要了解她们心底的痛苦，是很不容易的。

关于她们的生活情况，根据当时我能调查到的，都已经写在那篇报告里了。这是一篇报告文学，不是小说，所以我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地做了实事求是的调查，因此，在今天的工人同志们看来似乎是不能相信的一切，在当时都是铁一般的事实。现在回想起来，当时使我印象特别深刻的，是帝国主义、封建势力和流氓特务这一切恶势力的紧密结合。为了压迫和榨取这成千上万的孤苦无告的包身工，日本帝国主义者、工部局、带工头、老板、帮口头子、国民党特务，以至当地的地痞流氓，完全结成一条统一战线。在这个地方既没有所谓国家主权、政府法律，更谈不上生活保障和人身自由。解放之后，在镇反运动的一次诉苦大会上，我听到过一个老年的纱厂女工说：“你们说，我们给资本家作牛马，其实呀，连牛马也不如，我们是苍蝇、蚊子一样的虫豸。东洋老板和带工头打一个工人，好像在地上踏一个蚂蚁一样，一点也不算稀奇。”这是实话，一点也不假的。

解放之后，我去看过上海的曹杨新村、控江新村，我也曾去看过工人医院。看到这些，不知别人是什么感觉，我却总会很自然地联系起包身工的生活。包身工的形象，想起来就会使软心肠的人流眼泪。什么面黄肌瘦、骨瘦如柴这些话，都是不能形容她们的真实情况的。没有病的包身工是很少的，最多的是肺病、脚气病、皮肤病。这些包身工的两只脚已经肿得像碗口一样粗了，还是成天成夜地站在机器旁边工作。去年冬天我在北京参观了一处女工宿舍，看到她们床边有书籍、雪花膏、香水等，我替她们感到了幸福。最初我混在包身工群中观察的时候，最使我受不了的就是那种难闻的臭气。那时正是上海的五月黄梅天季节，包身工们是成年累月不可能洗澡、洗头和换衣服的，请你们设想一下，这是一种什么滋味！

我写那篇“包身工”是在1935年（发表在1936年春），离开现在已经二十四年了，这样计算一下，对现在的青年工人来说，大概这些已经是“历史上的陈迹”了。在那个悲惨的时代，今天的青年们还没有出世。人吃人的社会，已经一去不复返了，工人给资本家当牛马、当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻这个人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数的生命、血汗和眼泪。幸福，不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更幸福的将来，爱党、爱社会主义，为社会主义──共产主义的新中国贡献出自己的力量，应该是我们青年一代的责任。

（选自《中国工人》1959年第6期） 夏衍的报告文学，数量不可谓多，质量也并不均衡，但它对中国报告文学的发展却产生了深远的影响。《光明》创刊号的社评曾指出：“《包身工》可称在中国的报告文学上开创了新的记录。”这“新的记录”自然不是数字的突破，而是质的变化。《包身工》是真正意义上的报告文学，它比较充分、完美地体现出报告文学的属性特色，它既缩短了报告文学与小说的距离，又在报告文学与小说之间划出了严格的界限。

夏衍的报告文学缩短了和小说的距离，并不是说他的报告文学已经小说化了，而是说他的报告文学强化了文学色彩。他运用了小说、散文乃至戏剧、**的一些富有表现力的艺术手法，使其具有了文学的形象性、生动性和强烈的艺术感染力。这主要表现在以下三个方面：

（一）突出人的主体地位，着重描写、刻画富有一定典型意义的人物。“文学是人学”，特别是叙事性文学，是离不开人物的描写和刻画的，塑造典型人物是这类作品的中心课题。报告文学既然是文学家族的一员，它也应毫不例外地把人物刻画摆在主体地位。报告文学脱胎于新闻纪实，因而在其兴起的初期，多以报告事件为中心，其文学性主要表现在艺术技巧和文学语言的运用上。夏衍的报告文学扩展了人物描写和刻画的范围，而且着意通过富有典型意义的人物来揭示某些事物的本质，使报告文学开始由以事作为中心向以人物为中心的转变。例如《包身工》，虽然它还带有浓重的新闻纪实色彩，但由于作者着重刻画了芦柴棒、小福子和不知姓名的小姑娘这三个人物，就极大地增强了作品的文学性。特别是通过对芦柴棒烧火做饭、被逼带病出工及下工搜身的三次细腻的描写，相当具体、形象地揭露了包身工制度的罪恶。芦柴棒这一人物形象，也和其他成功的典型一样，给人留下了难忘的印象！

（二）精于艺术营构，对生活场景和人物形象作逼真的描绘。夏衍的报告文学是比较讲究艺术结构的，他改变了过去通讯、报导、速写多作线性叙述的单纯的结构方式，而使作品的结构富于变化，多姿多彩。如《包身工》巧妙地采用纵横交错的结构方法，以包身工一天的生活劳动为纵线，收放自如地勾连横向事件，使全篇宛如一条斑斓的彩带缀上一串闪光的珍珠，显得玲珑剔透、严谨精美。在人物刻画和场景的描写上，他善于选择富有特色的典型的生活片段和细节，作特写镜头式的具体描绘，增强了作品的可视性和可感性。比如包身工早晨喝粥的情景就描绘得相当细腻、逼真。那对粥的描写，使你立即感到了猪食；女工们用舌头淋漓在碗边外面的粥汁，蹲在路上和门口就食的情景，使你仿佛听到了她们的饥肠辘辘；至于老板娘用锅焦、残粥搅拌清水来给女工充饥的镜头，把包身工猪狗不如的生活揭示得入木三分，不能不引起人们的满腔悲愤！

（三）运用多种表现方法，创造主客观浑然一体的艺术境界。报告文学，无论是记事的，还是写人的，都是作者在生活中首先有了理性认识或感情冲动，带着自己的观点、感情来写的。任何一个作者都不会以旁观者的身份对故事和人物作纯客观的叙述，而总是把自己的见解和感情遣上笔端，用以说服、感染读者。夏衍的报告文学，在主客观相结合方面，达到了浑然一体的高境界。他的作品把叙述、描写、议论、抒情多种表现方法熔于一炉，交错运用，并焊接得天衣无缝，恰到好处。《包身工》是叙事的，它向人们述说包身工的悲惨遭遇及工厂主的种种罪恶，但在关节处又常常直抒胸臆，将作者自身的深切感受、全部爱憎和着包身工的血泪一起喷出。有时他又以铁一般的事实和精确的数据，对这种野蛮的包身工制度作出直接的评价和深刻的分析。笔法飞灵，情真意切，使作品具有强烈的鼓动性和说服力。

（选自《辽宁师范大学学报（社科版）》1995年3月号）

课文包身工原文

已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。　　“拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”　　七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就会公然地在男人面前换衣服。 那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：　　“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”　　蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺松的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。 “上午四点过一刻”，“鸽子笼一般”的住房里，包身工起床，开始了一天非人的生活。　　杨树浦福临路东洋纱厂的工房　　这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，像一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪猡”，所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警之外，这工房区域的墙圈里面住着二千左右衣服褴褛而替别人制造衣料的“猪猡”。　　她们正式的名称是包身工　　但是，她们正式的名称却是“包身工”。她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。每年特别是水灾、旱灾的时候，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说可又不忍让他们的儿女饿的同乡。　　“还用说？住的是洋式的公司房子。吃的是鱼肉荤腥。一个月休息两天，咱们带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西。老乡！人生一世，你也得去见识一下啊！——做满三年，以后赚的钱就归你啦。块把钱一天的工钱，嘿，别人给我叩了头也不替她写进去！咱们是同乡，有交情。——交给我带去，有什么三差二错，我还能回家乡吗？”　　这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福份了。于是，在预备好了的“包身契”上画一个十字，包身费大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实！”　　福临路工房的二千左右的包身工人　　福临路工房的二千左右的包身工人，隶属在五十个以上的“带工”头手下，她们是顺从地替带工赚钱的“机器”。所以，每个“带工”所带包身工的人数也就表示了他们的手面和财产。少一点的，三十五十，多一点的带着一百五十个以上。手面宽一点的“带工”，不仅可以放债、买田、起屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。　　四点半之后，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来的时候，水门汀路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。凉爽而带有一点湿气的晨风，大约就是这些生活在水一般的空气里面的人们仅有的天惠。她们嘈杂起来，有的在公共自来水龙头边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉执拗地粘在头发里的棉絮，陆续地两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口——好像火车站轧票处一般的木栅子的前面。楼下的那些席子、破被之类收拾掉之后，晚上倒挂在墙壁上的两张饭桌放下来了。几十只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午的干饭由老板差人给她们送进工厂里去。粥！它的成分并不和一般通用的意义一样，里面是较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣！粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。　　生活场景　　只有两条板凳，——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，——譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到的时候。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的人们还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一些清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不需要更多维持费的“机器”们面前。　　“懒！躺着不起来，活该！”

五点钟，上工的汽笛声响了。红砖“罐头”的盖子那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。　　织成衣服的一缕缕的纱，编成袜子的一根根的线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。　　没有人关心她们的劳动条件！这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会遭到毒骂和毒打。包身工是“拿摩温”和“荡管”们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好，罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么，从包身工所有者带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利的了。罚工钱就是减少他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不假思索地爱上了殴打这办法了。每逢端节重阳年头年尾，带工头总要送礼给“拿摩温”们。那时候他们就会拍马地说：“总得请你帮忙，照应照应。我们的小姑娘有什么事情，尽管打，打不要紧，只要不是罚工钱停生意。”　　打不要紧，在这种情形之下，包身工当然是“人得而欺之”了。有一次，一个叫做小福子的包身工整好了烂纱没有装起，就遭了“拿摩温”的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”（日本女人）走过来了，“拿摩温”为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外着力。东洋婆望了一会，也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到救火用的自来水龙头前面，叫她向着墙壁立着；“拿摩温”跟着过来，很懂东洋婆的意思似地，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。东洋婆会心地笑了：“这个小姑娘坏得很，懒惰！”　　“拿摩温”学着同样生硬的调子说：“这样她就打不成磕睡了！”　　这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的活儿，那么工资减少而被带工老板殴打，也就是分内的事了。殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。　　在一种特殊的优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个锭子上面都附托着中国奴隶的冤魂！　　“一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。　　两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏？血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。比如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧？骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦！”　　但是带工老板是不怕做恶梦的！有人觉得她太难看了，对老板说：“比如做好事吧，放了她！”　　“放她？行！还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到！”　　“芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了！　　像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。　　看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！　　在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！　　黑夜，静寂得像一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂

怎么仿写 胡适《我的母亲》 急急急

在我的钱包里夹着一张寸半的黑白老相片。相片上一个妙龄少女站在花团锦簇当中。她穿着一双凉鞋，套一条花裙子，衬着这双普通凉鞋，上着一件浅色上衣。还带着一副圆圆镜片的眼镜。两条辫子垂至后肩。她的脸上挂着灿烂而满足的笑容，看起来是那么标致可人，那么的清纯动人。照片上的这个人，就是我的母亲。

这是她与爸爸结婚前的照片。第一次看到这张照片的时候，我稚声稚气地说：“这个人真漂亮，不知道是谁？”爸爸笑着说：“这是你妈。”那时候我十三岁，还不完全懂事。我拿着照片与眼前的母亲作比较，发现母亲真的全变了。但是我也并不惊讶，因为我知道我妈妈是个病人。一个长期与病魔作斗争的坚强的病人。

我想说，我小时候家里很穷，但是，说出来好像不多人会信。因为，说这句话的大多是我们的上辈人，也或许是农村山区的家庭。但这却是不争的事实。当然，我们两姐妹还不至于吃不饱穿不暖。只是从没有多余的钱，一件衣服穿到破了不成样子才换掉，一个书包用到实在无法再用才买新的，从小学到初中，我只用过三个铅笔盒，当时爸爸还说我们很幸福，他小时候上学，连个铅笔盒都没有。

然而在这样的家庭中，母亲却一样给我们快乐的童年。她从没打过我们，她偶尔会骂我们，在我们特别不听话的时候。但没有一次是冤枉我们的。她会骂，但那种骂是说道理的，让我们无话可说，不得不服。母亲从未因为学习成绩而打骂过我们。当然，我们也学得很认真。精神稍好的时候，她会做手工补贴家用，或者给我们织毛衣。

那时候家里的费用只靠着爸爸的一点工资维持。我和姐姐都还小。母亲就会挣扎着做些手工来帮补家里。记得小学三年级的时候，爸爸在附近找来了一些塑料鸭子做。一包鸭子20只，每包工钱才一毛五。每一只鸭子都要经若干麻烦的工序：要装上两只翅膀，两只鸭脚，要装鸭嘴巴，嘴上衔着一个哨子，哨子前头装一个空气球。气球装上去之前，还要一个一个用气筒打气，把坏的拣出来丢掉。再把两边身体合在一起，才算完工。做样重复做20只，再把这20只鸭子装进一个薄膜袋里，袋口用钉书钉上三个钉子。所有这一切，工钱才一毛五。但是母亲却做得不亦乐乎。只要可以多少帮补点家用，再辛苦她都熬。有空的时候，爸爸也会来帮忙。我们做完作业，也一起来做。一家子围着一堆塑料，齐齐动手，现在想来，却也其乐融融。只是当时并不这么觉得。

小时候一家人在严冬里抵寒的毛衣，都是母亲织的。她每天都会稍有好转的时候，争取时间织起一件毛衣。爸爸的长袖白羊毛衫，我和姐姐的坎肩、还有蓝白相间长袖毛衣。小时候我很怕冷，一到冬天，我身上从内到外，好几件毛衣，没有不出自母亲的双手。记得有一次，我又看见母亲在织毛衣，我发现那毛很起来很大，但是不像是织给爸爸的。我不禁问：“这是织给谁的？”妈妈说是织给我的。我奇怪极了：“这么大的衣服，我能穿吗？”母亲轻轻地说：“现在不能空，以后就能穿了。”过了一会儿，她叹了一口气，说：“我现在能做的只有这样的。将来我不在了，你们可要知寒知暖，不能冻着。”那时候我还小，只是隐隐地听出一点弦外之音，但是并不放在心上。没想到，当时母亲织的这件毛衣，就真的成了她最后出品。这是我现在唯一一件温暖牌毛衣，母亲的温暖一直绵延至此时此刻，这件毛衣现在正穿我的身上。我抚摸着它，心里有千万缕情丝在涌动……

母亲只读过小学三年级。说起这三年学历，还有个因由。那个时候外公外婆家里穷，女孩子是没有机会读书的。外公外婆整天在外面忙乎，也只够一家人的温饱。我母亲从小要担负起照顾弟弟的责任。转眼到了我舅舅要读书的时候，我舅舅小时候胆子特小，母亲将他送到学校，刚要回家，他就哭闹着不让她走。后来，为了舅舅能上学，学校决定让他们两个人一起上学，两个人只收一个人的学费。这样母亲就有了上学读书的机会。母亲很珍惜这个学习的机会。只是后来舅舅肯去上学了，学校就再不同意让他们俩半费了。这样，母亲总算了认得了几个字。

记得上幼儿园的时候，爸爸总会在星期六花几分钱买一份周末画报。晚饭后便和妈妈一块看得起劲。我和姐姐看不懂，只能看只图画自己瞎猜，但在心里已经开始慢慢萌生读书识字的愿望。这是父母对我们的影响。母亲还喜欢看父亲买来的《山海经》，那里面有许多民间故事。母亲会在茶余饭后，精神好些的时候讲给我和姐姐听。我们总是听得入神，有时心急抢了杂志要看，但往往拿到手中一看：白白是纸，黑黑是纸，它不识我，我不识它。母亲会笑着说，“等你上学了，一定要好好读书，将来就能看懂这些字了。”

除了报纸杂志，母亲也爱看书，记忆里母亲捧着书看的身影是那么的深刻。母亲跟我讲过很多三国里故事，草船借箭，连环计，空城计，赤壁之战，等等。她只有小学三年的学历，却可以看懂很多的书。有一次我问母亲，“这么多字，您都看得懂吗？”母亲说：“有些懂，有些不懂。”“那看不懂怎么办？”母亲说：“看不懂我就问问哑巴老师。”我好了奇了，“哑巴老师？哑巴老师是谁？”母亲扬扬手中的字典，“哑巴老师就是她，字典就是哑巴老师。我看不懂的时候，就会问她，她就会告诉我答案了。”“哦！”从那时候，我懂得了，字典就是哑巴老师，不会说话的老师。后来发现，母亲看书的时候，身边还真的时常放着她的哑巴老师。她也时常虚心地向老师“讨教”。

就是母亲这样认真的学习的身影，影响着我，使我从小就喜欢上读书写字。怀念母亲的同时，真的很感恩母亲。对于母亲的爱，感恩二字太轻了。母爱如灯，照亮我人生的路程，母爱如水，滋润我生命的心田。

相册里有一张全家福，是唯一的一张。记得那是过年的时候，一家人是高高兴兴的，穿戴着特地上街去照这相片的。那时候，我才6周岁，姐姐8周岁。照片上，爸爸和妈妈坐着，我姐姐分别站在两边。母亲穿着浅蓝色衣服，父亲穿着浅**西装。而我和姐姐身上所穿的棕褐色衣服，是母亲亲手缝制的。当时这种拉链式上衣，还是新潮流。母亲煞费苦心，特地托做服装的朋友，不知从哪弄来了这两条长长的拉链，花很长的时间，做做停停，赶在春节前夕做了出来。当时我和姐姐甭提多高兴。穿上身上不知有多自豪。

相片照出来后，母亲一直非常遗憾她的头发没有梳理好，额头上有一个“门框”，几年以后她还打趣说，这是地狱之门。父亲很不喜欢听到她这样说。她的打趣在我们听来很不舒服。母亲一直希望能够有机会再照一张。但总没能实现。现实总是那么残酷。就在照这张相片的九年之后，母亲终于还是病重了。

她一直没有去医院，在家里医了一个月多。在这期间，母亲一直忍受着病痛的百般折磨。她清楚自己将不久于人世，于是总谆谆告诫我：“孩子，做人要平和一点，看事情不能太偏激。”“孩子，话说出口之前要好好想想，以免得罪人。”“孩子，你要知道天外有天，人外有人。”……我知道，她最放心不下的就是我，自尊心特强，自以为是，却还爱出风头。还有就是老实巴交，逆来顺受却不敢出声的姐姐。多年以后，当我在人际交往中一再碰钉子之后，回想起母亲的这些话，恍然明白，母亲是多么的有远见，早就预知我的习性。那一刻，我泪流满面，母亲走了，却还把她的爱延绵至今。

我清楚地记得那天下午，医生从房间里出来，对着爸爸摇摇头说：“没用了。看来是过不了今夜了。通知亲戚朋友们，能过来的就过来吧！”姐姐一听，马上就哭了。爸爸皱起眉头，几个月也没有舒展开来。那一天，家里来了好多亲戚，只是一直都静静的，母亲那个时候已经不能说话，她的眼睛微微的动着，看着我们所有的人。我到现在也忘不了母亲当时的眼神。当时我不很懂，现在想起来，那里面包含几多不舍，几多留恋，几多无奈，几多遗憾，几多牵挂，几多期望……母亲是凌晨一点多走的。当时夜凉如霜，办后事的“老大”一再的要求我们不能当着她流泪，我忍了一夜。那时家里还没有电话，天亮的时候，我骑着自行车要去姑妈家报信，转了整整一个钟头也转不到姑妈的家。那时候的心情跟脚下的路一样的凌乱，一样的没有方向，不知哪里才是我要去的地方。我记得十几天后，学校期中考，考了七科，我的平均分不及格！最少的居然考了个18分。那天领了分数，迷迷茫茫地走在回家的路上，我看到一对母女依傍着在路上边走边笑，我看得出神，想不明白自己为什么从小没有这样的机会，想不明白为什么我的母亲要这么早地离我而去，想不明白老天为什么这样对待我。我想不明白的太多太多了。

我就这样失去了我的母亲，我就这样把母亲深深埋藏在内心的最深处。

不尊重的小故事50字

一 尊重他人的小故事50字

故事一、《买铅笔的商贩》

某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给拿人一元钱，不一会，他返回来，从卖笔那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，末了说：“你跟我都是商人，你有东西要卖。”几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢纽约商，“你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。”

故事二、《鲁迅的故事》

鲁迅先生在教育孩子方面，认为要教育好孩子，首先要尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蛮做，更大碍于孩子发达。”

曾经有一次，先生在家中宴客，儿子海婴同席。在吃鱼圆时，客人均说新鲜可口。唯海婴说：“妈妈，鱼圆是酸的！”以为孩子胡说乱闹的妈妈便责备了几句，孩子老大不高兴。鲁迅听后，便把海婴咬过的那只鱼圆尝了尝，果然不怎么新鲜，便颇有感慨地说：“孩子说不新鲜，我们不加以查看，就抹杀是不对的，看来我们也得尊重孩子的说的话啊！”

故事三、《纪晓岚的幽默》

纪晓岚有一天去游五台山，走进庙里，方丈把他上下一打量，见他衣履还整洁，仪态也一般，便招呼一声：“坐。”又叫一声：“茶。”意思是端一杯一般的茶来。

寒暄几句，知他是京城来的客人，赶忙站起来，面带笑容，把他领进内厅，忙着招呼说：“请坐。”又吩咐道：“泡茶。”意思是单独沏一杯茶来。经过细谈，当得知来者是有名的学者、诗文大家、礼部尚书纪晓岚时，立即恭恭敬敬地站起来，满脸赔笑，请进禅房，连声招呼：“请上坐。”又大声吆喝：“泡好茶。”他又很快地拿出纸和笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。纪晓岚提笔，一挥而就，是一副对联：坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。方丈看了非常尴尬。

故事四、《张良拾履》

传说张良闲暇时在桥上散步，有一位老年人，身穿粗布短衣，走到张良呆的地方，把鞋子扔到桥下，对张良说：“小子，下去拾鞋。”张良猛然一惊，真想揍他，一见如此大的年纪，就给他拾了鞋。老人要张良替他穿上，张良既已为他拾鞋了，也就跪下来为他穿鞋。穿好后，老人笑着走了。走了1里远，又返回对张良说：“你这个孩子很可以培养，过5天，天一亮你来等我。”

过了5天，张良来时，老人已先到，批评他说：“和老人约会，怎么能迟到？过5天，你再来等我。”第二次，张良又迟到了。第三次，他半夜就去了。老人很高兴，送给张良一部书，并且告诉他说：“读了这部书，就可做帝王的老师了。后10年你会发迹。13年后，你会在济北遇到我，谷城山下有块黄石就是我。”

天亮后，张良一看，原来是一本兵书，叫《太公兵法》。张良得到这本书后。认真阅读，终于学到了运筹帷幄，决胜千里的本领，据传说，13年后，张良跟随高祖路过济北，果真在谷城山下看见一块黄石，张良取回它，并把它当做珍宝供奉、张良后，就和这块黄石合葬在一起。

二 有关尊重的事例50字

孔融来让梨

孔融小时候聪源明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

三 不尊重人反而自己失败的历史故事，50字左右，谢谢。

马谡失街亭——马谡在街亭一战中，有三笑：一笑孔明“多心”，他认为街亭这个地方地处偏僻回，魏兵不敢来，而答孔明煞费心机的安排实在有些多余；二笑王平“真女子之见”，否定了王平提出的“屯兵当道”的良策；三笑司马懿夜来巡哨，说“彼若有命，不来围山”。表现了马谡狂妄自大、麻痹轻敌的性格。诸葛亮回到汉中，经过详细查问，知道街亭失守完全是由于马谡违反了他的作战部署。马谡也承认了他的过错。诸葛亮按照军法，把马谡下了监狱，定了罪。

四 尊敬老人的小故事50字急

听妈妈讲我小时候的故事

星期六，我做完了作业，觉得没事干，就缠着妈妈让她给我讲小时候内的故事。容妈妈说：“你小时候倒真是有很多小故事呢！”妈妈还没说完我就迫不及待地说：“那你就给我讲一个吧！”“让我想一想”妈妈说，“给你讲哪一个好呢？”妈妈想了一会儿，就坐在一个小板凳上，开始讲我小时候的故事。

就在我刚刚学会走路，还不会说话的时候。有一次过节，家里来了许多客人，可是当客人吃完晚饭要回家的时候外面下雨了，他们都没有带雨伞。我爷爷说：“我借几把雨伞给你们吧。”“不用了，雨下得不太大，谢谢！”客人说。站在一旁的我连忙跑到妈妈房间拿了二把雨伞，又跑回了客人们面前一边“嗯！嗯！”地叫着，一边恭恭敬敬地把伞递给客人们，好像在说：“给你们，给你们！”客人们低头一看，个个眉开眼笑，惊喜地说：“好乖啊！你还不会说话就懂得尊敬长辈了，真是让我们太感动了！”看见客人们在笑，我也站在一旁傻呵呵地笑了起来。妈妈说着说着，好像又回到了我小的时候。

听妈妈讲完了我小时候的故事，我觉得我小时候原来是一个这么可爱、这么尊敬长辈的小男孩阿啊！

这是一则别人的小故事，希望对你有帮助。

五 尊师的小故事 50字左右

代尊敬师小故事

宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。当周同了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。

编辑于 2010-09-09

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六 关于尊重的小故事

1.在美国，一个颇有名望的富同在路边散步时，遇到一个衣衫褴褛、形同瘦骨的摆地摊卖旧书的年轻人在寒风中啃着发霉的面包。有着同样苦难经历的富商顿生一股怜悯之情，便不假思索地将8美元塞到年轻人的手中，然后头也不回地走开了。没走多远，富商忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，从地摊上捡了两本旧书，并抱歉地解释说自己忘了取书，希望年轻人要介意。最后，富商郑重其事地告诉年轻人说：“其实，您和我一样也是商人。” 两年之后，富商应邀参加一个商贾云集的慈善募捐会议时，一位西装革履的年轻书商迎了上来，紧握着他的手不无感激地说：“先生，您可能早忘记我了，但我永远也不会忘记你。我一直认为我这一生只有摆摊乞讨的命运，直到你亲口对我说，我和你一样都是商人，这才使我树立了自尊和自信，从而创造了今天的业绩……”

富商万万也没有想到，两年前一句普通的话竟能使一个自卑的人树立了自尊心，一个穷困潦倒的人找回了自信心，一个自以为一无是处的人看到了自己的优势和价值，终于通过自强不息的努力获得了成功。

不难想象，这位富商当初即使给年轻人很多钱，没有那一句尊重鼓励的话，年轻人也断不会出现人生的剧变。这就是尊重的力量啊。

2.有一位富翁，非常节俭，因为他知道金钱来之不易，所以从来 *** 豪华的衣服，不用奢侈的东西。有一天他跟往常一样，穿着一身普通的衣服出去。在经过一家灯具店时，看到里面吊的一盏大水晶灯，非常喜欢，就进入问正在给另一个穿着豪华的女人做介绍的销售员：这盏水晶吊灯多少钱？销售员看他穿着普通，认定他买不起，没有理他，继续殷勤的给那个女人介绍。富翁又问了一遍，销售员仍然不理他。富翁生气了！举起手中的拐杖，打碎了水晶灯，继续问道：现在我可以知道它的价钱了吧？

3.在美国，流传着这样一个真实故事。一天下午，一位穿得很时髦的中年女人带着一个小男孩走进美国著名企业“亚联集团”总部大厦楼下的花园，他们坐在一张长椅上，女人不停地在跟男孩说着什么，一脸生气的样子。不远处有一位白发苍苍的老人正在打扫垃圾。小男孩终于不能忍受女人的大声责骂，他伤心地哭起来。女人从随身挎包里揪出一团白花花的卫生纸，为男孩擦干眼泪，随手把纸丢在地上。老人瞅了中年女人一眼，她也满不在乎地看了老人一眼，老人什么话也没有说，走过来捡起那团纸扔进一旁的垃圾桶内。女人不停地责骂，男孩一直都没停止哭泣，过了一会儿，女人又把擦眼泪的纸扔在地上。老人再次走过来把那团纸捡走，然后回到原处继续工作。老人刚刚弯下腰准备清扫时，女人又丢下了第三团卫生纸……就这样，女人最后扔了六七团纸，老人也不厌其烦地捡了六七次。女人突然指着老人对小男孩说：“你都看见了吧！如果你现在不好好上学，将来就会跟他一样没出息，做这些既卑贱又肮脏的工作。” 老人依旧没有动怒，他平静地对中年女人说：“夫人，这个花园是亚联集团的私家花园，按规定只有集团员工才能进来。”女人理直气壮地说道：“那是当然，我是‘亚联集团’所属一家公司的部门经理，就在这座大厦里上班！”边说边拿出一张名片丢在老人的身上。老人从地上捡起名片，扔进了垃圾桶。并且从口袋里掏出手机拨了一个电话。女人十分生气，正要理论时，发现有一名男子匆匆走过来，恭恭敬敬地站在老人面前。老人对男子说：“我现在提议免去这位女士在‘亚联集团’的职务！”“是，我立刻按您的指示去办！”那人连声应道。老人说完后径直朝小男孩走去，温和地对他说：“人不光要懂得好好学习，更重要的是要懂得尊重每一个人。”说完后，就朝大厦走去。中年女人由生气变成了惊呆，他认识这个男子，他是亚联集团所有分公司的总监。“你……你怎么会对一个清洁工毕恭毕敬呢？”她惊奇地问道。男子用同情的眼光对女人说道：“他不是什么清洁工，而是亚联集团的总裁。”中年女人一下子瘫坐在长椅上。

4.女王敲门

一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。 丈夫在里边问：“谁？”

维多利亚傲然回答：“女王。”

没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。

里边又问：“谁？”

“维多利亚。”女王回答。

里边还是没有动静。女王只得再次敲门。

里边再问：“谁？”

女王学乖了，柔声回答：“你的妻子。”

这一次，门开了。

5.程门立雪

宋熙宁九年，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经睡醒的时候，那时门外的雪已经一尺多深了。德行和威望一日比一日高,四方之人事不远千里与之相交游，其号为龟山先生。

七 尊重生命，善待生命的小故事（短一点不要超过30字）

比尔在一次意外事故中眼睛受了伤，实力不断下降，几个月后将完全失明。妻子为版了给他能见到光明的日子权里留下点什么，决定把家具和墙壁粉刷一遍。

油漆匠工作很认真，他虽是断了半只胳膊的残疾人，但他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工作，其间也知道了比尔的情况。

比尔对油漆匠说：“你天天那么开心，也让我感到高兴。”算工钱时，油漆匠少算了100美元。

比尔不解：“你少算了工钱。”

油漆匠说：“我已经多拿了，一个即将失明的人还这么平静，你让我知道了什么叫勇气。”

比尔却坚持要再给油漆匠100美元，他说：“我知道了残疾人也可以自食其力，活得很快乐。”

为什么油漆匠自己少算工钱？为什么比尔要多付工钱？

答：因为这样说明了他们都尊重和肯定对方的生命价值。

八 不尊重他人的故事

恩,我是学政治的来,我来自告诉你,有一个大老板,自己认为自己很了不起,很有钱,有一天,他被邀请参加一个宴会,宴会上有他的一个手下,这个手下在他公司上了很久的班,非常的有才华,但是老板却轻视他,在大会上,邀请人看上了这个手下,大老板很不高兴,随便就讽刺了一下他的手下,给邀请者说他的毛病,结果伤了手下的自尊,没有尊重他,于是后来手下走了,这个公司也就不成样了~这个故事就可以看出,一定要尊重他人,因为尊重别人是获得别人尊重的前提~

九 不尊重别人的事例

不尊重别人的事例：

一、胯下之辱

韩信，青少年时代是江苏淮阴地区的一个破落贵族子弟，性格放纵而不拘礼节。由于运气不好，青年时代常常依靠别人糊口度日，许多人都讨厌他。

淮阴闹市中，就有个年轻的屠户侮辱韩信说：“你虽然长得高大，喜欢佩带刀剑，其实是个胆小鬼。”又当众侮辱他说：“你要不怕，就拿剑刺我；如果怕，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。

二、毛遂自荐

战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。后赵先割地议和，秦退兵后，赵又反悔不将城池交付秦，秦王大怒，使王陵领兵攻打赵国，包围了赵国都城邯郸。大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，挑选20个文武全才一起去。经过挑选，最后还缺一个人。

门下有一个叫毛遂的人走上前来，向平原君自我推荐说：“听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门客二十人一同前往，而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到赵胜门下几年了？”

毛遂说：“三年了。” 平原君说：“贤能的人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在赵胜的门下已经三年了，左右的人们对你没有称道，赵胜也没听到赞语，这是因为没有先生什么才能的缘故。所以先生不能一道前往，请留下！”

毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，就会锥子那样，整个锋芒都会露出来，不仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往。到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。

毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶快下！我和你主人说话，你来干吗？”

毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出兵援赵有利楚国的道理，作了精辟的分析。

毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。”

三、嗟来之食

战国时期,有一年齐国遭遇了一场罕见的饥荒,饿了许多人。齐国有一个叫黔敖的富人,心地非常善良,他实在不忍心看着这么多人活活饿,于是就在路边摆了个摊子,放上包子、馒头、粥等食物分发给过路的穷人。

中午的时候,一个灾民摇摇晃晃地走了过来。他用袖子遮住脸,不断地 *** 着,看样子非常痛苦。黔敖看到此景,想都没想,赶紧拿起一个包子冲他喊道:“嗟,过来吃东西呀!”这个灾民停住了脚步,瞪着黔敖说:“你以为我饿成这样就会忍受你的侮辱,接受施舍吗?你错了!就算是饿,我也不会吃你的东西!”

黔敖这才意识到自己的语气不当,以致让对方误会了,便急忙向这个灾民道歉。可这个灾民怎么也不肯吃,最后活活饿在路边。

四、布衣之怒

秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王加以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，这再好不过了，虽然是这样，但这是我从先王那继承的封地，我愿意一生守护它，不敢交换！”

秦王知道后不高兴。于是安陵君就派遣唐雎出使到秦国。秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。

现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里的土地（就能交换）呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下百万人的尸体，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”

唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。

现在（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓因此穿丧服，今天的情形就是这样了。”说完（唐雎）挺剑而起（剑未出鞘）。

秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐，怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地保全下来的原因，只是因为有先生您啊！”

五、士别三日

三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀后，不久他也去。吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。

鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异，便笑着对他开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”

吕蒙答道:“人别后三天，就该另眼看待呀！”吕蒙的话，原文是“士别三日，刮目相待。”后来的人，便用“士别三日”这句话，来称赞人离开后不久，进步很快的意思。

十 关于平等的小故事，越短越好要5个

故事一：已故美抄国总统袭林肯有一次外出，路边有一个身穿破衣烂衫的黑人老乞丐对其行鞠躬礼。林肯总统一丝不苟地脱帽对其回礼。随员对总统的举止表示不解。林肯总统说：“即使是一个乞丐，我也不愿意他认为我是一个不懂礼貌的人。”

故事二：世界著名的文学家萧伯纳一次到苏联访问，在街头遇见一位聪明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。离别时对小姑娘说：“回去告诉你妈妈

，今天和你玩的是世界著名的萧伯纳。”不料那位小姑娘竟学着萧伯纳的语气说：“你回去告诉你妈妈，今天和你玩的是苏联小姑娘卡嘉。”这件事给萧伯纳很大的震动，他感慨地说：“一个人无论他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。”

故事三：俄国作家屠格涅夫有一次在街上散步，

一乞丐跪倒在地求道：“先生，给我一点食物吧。”屠格涅夫寻遍全身无一点可充饥之物。只好说：“兄弟啊！对不起！我没带吃的！”这时，那乞丐站起身，脸上挂着泪花，紧握作家的手说：“谢谢你！我本已走投无路，打算讨点吃的后就离开这个世界。您的一声‘兄弟’让我感到这世间还有真情在，它给了我活下去的勇气。”