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红帮文化的红帮人物

王才运，奉化江口王溆浦村人。

王才运父亲王睿谟，早期在上海做裁缝，至今保存完整的《王氏宗谱》，记述了王氏家族的历史。光绪庚子(1900)，王睿谟在上海站稳了脚跟开起服装作坊，为红帮早期创业者之一。

王才运，1879年生于王淑浦，13岁离家去沪当杂货店学徒。其时外籍驻沪者逐渐增多，而一些开始修补西服的裁缝因技艺不高而受外籍人奚落的事也常有发生，有志者便东渡日本，北上海参威、朝鲜等地学艺。王才运在杂货店三年满师后，恰逢其父王睿谟自日本学做西服返沪。亲属长辈见才运为人机灵，有股钻劲，便叫他改行随父学裁缝，专做西服。起初同样是“包袱店”，即用进口毛料零买零做，积累资金。当时的大多“包袱店”是来料加工，纯属手工作坊型，只赚些加工费糊口。而王才运的“包袱店”则是从备料入手，可让来店量制西服的顾客先行挑选面料里料，并备好纽扣等各种附件，配套缝制。店中融门售与加工为一体，恰好高人一筹，便有了较多的利润，初步积累了一些资金，遂在“包袱店”中脱颖而出，在上海小马路处租了间店面，开设了一家“王荣泰”西服店（“荣昌祥”的前身）。经过多年的苦心经营，有了一定的资金和技术人才的基础，又得到了浙江慈溪人潘瑞璋先生的资助，于1910年在南京路（即现在上海市中百一店原址）开设了“荣昌祥”呢绒西服号。

荣昌祥呢绒西服号为3层建筑10开间门面，店外灯光辉映，店内装饰讲究，在当时颇具气派。为扩大经营范围，王才运亲自到奉化家乡来物色人才，招收较为年轻而聪明伶俐的亲属乡邻当学徒，满师后即为职工。那时的“荣昌祥”已颇具规模，一楼铺面辟为商场；二楼前半部分经营呢绒批发，后半部分则为裁剪间、工场间和配料间；三楼一半仍是工场，一半为职工宿舍。这是当时沪上第一家有规模、有铺面又有工场的工贸合一的西服商店。开业伊始，因当时的南京中路、南京西路尚未开发，该店的地段尚属偏僻。但民国以后，市中心逐渐向西延伸。并随着发辫剪割，服饰趋新，穿西服者除外籍人士外，国人如官僚买办、律师教授、医生商人、洋行职员、驻外使节、富家子弟、洋场阔少及留学生等都赶起时髦来。一时西装革履蔚然成风，这是第一次中国西服热。于是，“荣昌祥”在规模和档次上又上了一个台阶。王才运第二次从家乡招去大批学徒，又从日本、朝鲜等地聘来华工师傅精心传授西服工艺，可谓博求人才，广育后辈。其盛时拥有职工100余名，其中商场30余人，工场间及裁剪人员70余人。经营范围除扩大呢绒零剪和批发外，以定制西服为主业，兼营西服所需的各类配套商品及饰物，诸如衬衫、羊毛衫、领带、硬领、领结、领夹、呢帽、“开普”帽、吊袜带、皮鞋、鹿皮绒鞋罩直至大衣、礼服、晨服、睡服等应有尽有，花色俱全。单以袖口纽及领带夹为例，就有银质、14K镀金、18K包金等不同的规格。1916年，王才运合伙三人拆股，“荣昌祥”独资达10万银元之巨，成为当时上海最著名最完备的呢绒、西服及西服配套产品的大型专业作坊和商店。

王才运出身裁缝门第，他从不满足于现状，墨守成规，而是博采众长，兼收井蓄，不断进取。为提高西服的档次，增强与外商的竞争力，他一方面从英国订购西服样本，使产品不断更新换代。另外，又从日本、朝鲜、海参崴等地重金聘请出类拨萃的华工裁缝，还通过“怡和”、“孔士”、“元祥”、“石利路“等洋行，向英国、意大利等国厂商定货。高档的备料，充裕的货源，为“荣昌祥”的发展奠定了较为雄厚的物质条件。高超的技术，周全的服务，使“荣昌祥”在中外顾客中建立了卓著的信誉。随着“荣昌祥”的繁荣昌盛，南京、北京、天津、汉口、青岛、广州、厦门等各大城市的客商，纷纷前来选料定货。

王才运的“荣昌祥”，伙计和学徒大都来自奉化王溆浦，有子侄一辈的，也有外甥、外甥婿等亲戚。他深知“功以才成、业由才广”，不管是亲非亲，同等待之，从严管教。凡初涉西服业者，一律先到工场实习，在学会服装结构、裁剪技术和缝纫手艺后，再视其品行和特长，有的留在工场当工人，有的分配到店堂做营业员，有的做管理人员。去工场的，先要拜师，然后按西服的一道道工序，循序渐进。掌握各种面料的性能，各种服装的款式，按顾客的身材、气质，灵活运用，谨慎操作，精心缝制。到商场的必须学会量、算、裁、试4项基本功，练习过硬本领。王才运还聘请文化教员，店堂打烊后，即组织学徒学习国文、英语、珠算、会计等课程，并明立制订了18条店规，严格管理员工，文明热情待客。王才运培养了服装行业不少优秀人才，从“荣昌祥”出去自立门户的有20余人，其中大多在南京路开西服店，与“荣昌祥”遥相呼应。王才兴、王和兴兄弟，开设王兴昌呢绒西服号干南京路807号；王来富，开设王荣康呢绒西服号于南京路815号；王辅庆开设王顺泰呢缄西服号于南京路791号：王廉方开设裕昌祥呢绒西服号于南路781号；王士东、周永升合资开设汇利呢绒西服号于南京路775号；王正甫、王介甫兄弟开设洽昌祥西服号于广西北路346号；王继陶开设汇丰西服号于静安寺路429号；孙永良开设顺泰祥西服号于贵州路；王增表开设开林西服号于南京路957；王丰莱开设王荣康西服号于重庆路。他们都在南京路的繁荣和西服业的发展中起了重要作用。王才运呕心沥血，为红帮裁缝这支队伍的壮大和总体素质的提高，作出了不可磨灭的历史贡献。

身处十里洋场的王才运，目睹各国租界和帝国主义的肆意掠夺，心情十分沉重。1919年，他以崇高的信誉和“荣昌祥”的品牌，被公推为上海南京路商界联合会会长和上海各马路商界联合总会副会长，并担任奉化旅沪同乡会董事。在风起云涌的革命浪潮中，他以一个中国人的民族精神和爱国情感，积极响应五，声援斗争，领导南京路商界参加罢市斗争，又竭力抵制日货，有力地打击了日本侵略者和帝国主义蚕食中国的嚣张气焰。1926年春，王才运为实现“不买不卖洋货”誓言，他决定弃商归里，把“荣昌祥”交给王宏卿经营。王才运把大部分资产以分红的形式分给门生子侄们，这批昔日“荣昌祥”职工有了分红资金开始自立门户，独立打拼，形成了红帮裁缝在上海滩百舸争流的场面。王才运携家眷离沪回乡，被人们誉为“模范商人”。这表明王才运在红帮人中享有崇高声誉。

1927年王才运被公推为鄞奉长途汽车股份有限公司筹备主任，王才运不负众望，全力以赴，为早日实现甬临线旅客往来自由而尽心尽责，后浙江省公路局要将此段公路收归省办，并委任王才运主任之职，因王才运不愿与官方合作而推辞。 王廉方，江口王溆浦人。他所创办的“裕昌祥”是当年上海南京路6家西服名店（“荣昌祥”、“王兴昌”、“王荣泰”、“王顺泰”、“裕昌祥”、“汇利”）之一。这6家西服店主均来自奉化王溆浦村，上海人称之为“南六户”。“裕昌祥”店面与“荣昌祥”隔路相望，其规模虽略小于“荣昌祥”，但却有其自己的经营特色。王廉方也是当时很有名望的爱国商人。

王廉方于20世纪初在堂兄王才运的帮助下，念完私塾即赴上海，寄居“荣昌祥”学艺，因其年轻好学，不久便当上了帐房，且学得一手“左手称盘右手笔”的绝技，店内记帐、盘存、核资，他都安排得井井有条，显露出理财的天资，几年后，不仅善理帐籍，且精西服的经营之道。1915年春，王廉方拜别堂兄王才运，在南京路781号开设“裕昌祥呢绒西服号”，四开间门面，中英文招牌，一楼当店堂，二楼是作坊，三楼为卧室。

“裕昌祥”始办时，专做西服，产品单一，和别的西服店一样，或来料加工或看样定制，兼营少量呢绒。民国初年，繁琐的封建婚礼开始改革，简化仪式，又募仿西洋的婚礼服，当时上海一些著名学校的师生带头发起集体婚礼，时称“文明结婚”，新郎穿燕尾服，新娘披婚纱。然而，这—袭礼服，尤其是号称大礼服的燕尾服，价格昂贵，婚礼中只穿一次，就垫箱底了，实在遗憾。王廉方从实际出发，审时度势，别出心裁地及时推山婚礼服出租业务，博得了社会的欢迎，名利双收。

经过几年的商场搏击，“裕昌祥”发展到有员工近30人，逢旺季还得另雇员工加班加点。日积月累，资本增多，王廉方凭着理财和经营的天资把重心由西服转到呢绒生意上来。并与女婿邬荣甫联手，王廉方在外进料接洽业务，女婿在店内分理销售，零批兼营，大小生意一样对待。如此运作，自然生意兴隆，“裕昌祥”的营业额也大幅度增加。

1941年，其子王嘉植于光华大学附中毕业，此时，王廉方因积劳成疾，于是让儿子接替了他的事业。儿子因少时即对西服和呢绒业务耳濡目染，又有文化，不久便挑起了大梁。

王廉方在其儿子接班后，便将精力放在新兴产业和社会福利上。先后开设了“大华氧气厂”、药业银行、“富华保险公司”等实业。他爱国爱乡、热心慈善事业，急公好义，德高望重，在沪奉两地留下了浓墨重彩的篇章，举其要者如下：

（一）声援纳税华人会

1921年元月，上海公共租界的华人组织华人纳税会，函告公部局，推选5名华董作为顾问，进入工部局就职，以争市民权，体现爱国心。经过半年交涉，进展缓慢，西方列强推三阻四，企图取消华人纳税会章程中的某些条款。以王才运为首的南京路商界联合会团结民众，奋勉催进，王廉方褒贬是非，爱憎分明，挺身而出，大声疾呼，在几次会上与余华龙、倪念先、万选青、费杏庄、王海永等慷慨陈词，就华董顾问就职问题，列论是非曲直，理正词严，痛斥帝国主义，表现了强烈的爱国热情和大无畏的斗争精神。

1937年11月上海沦陷，上海公共租界和法租界成了“孤岛”，日寇派飞机疯狂轰炸闸北、南市区，大批难民流连失所，有的里逃生到租界避难。王廉方与热心人士一起举办难民收容所进行救济。以后又为抗日的十九路军办过伤兵医院，他几次冒着呼啸的子弹，抢救受伤战士，支援衣物食品，鼓励部队抗日。

（二）资助奉化孤儿院

王廉方羁旅思乡，始终关心奉化的社会公益益事业，热情扶持慈善事业。在担任奉化旅沪同乡会会长时，他扶贫济困．乐善好施。又投资鄞奉汽车股份公司，促进家乡的交通运输业的发展。

1926年4月，奉化在育婴堂基础上创办孤儿院，救助县内困苦颠连的孤儿，教育引导他们以学自立，增进才智。但民生凋敝，又盗贼四起，困难重重，王廉方闻讯带头认捐，一次捐赠310元，后从1930年起，每年资助60元。孤儿院以“忠恕勤俭”为院训，开展勤工俭学，培育了一批又一批孤儿成人自立。同时，他又捐款捐田资助家乡的溆浦学堂。

（三）筹建同业公会，兴办职业学枝

1997年，上海市成立了西服业同业公会．王廉方出任公会理事长。作为一个独立的自然行业，王廉方走马上任，不管事务纷杂，家业牵累，团结本业同仁，促进西服业发展，作出了应有的贡献。

1945年10月，上海市西服业同业公会以江辅臣、夏筱卿、唐琼相为主，奉命整顿。1940年3月，借宁波旅沪同乡会会所成立了“上海市西服商业同业公会”，会上经民主选举，6l岁的王廉方又一次出任理事长。在两年的任期中，他信守“独木不成林，店多就成市”的古训，虽近老年，但在王宏卿、陈汉泉等17名理事监事配合下，他经常出入南京东路大庆里40号会所，对公会下设的西服组、海员服装组、调查科、财务科、总务科和同业福利会、劳资协调会作具体指导，上承下达，任劳任怨。他经常抱病工作，四处奔波，为维护同业的福利和业务的开拓，作山了贡献。两年以后，他虽然不担任同业公会理事长，还兢兢业业，关心和支持公会的重大事务。在王宏卿等创办上海市西服工艺职业学校时，他捐款1120万法币．作为建校基金，不收回报，后来得知学校开办经费紧张，购置设备困难，他亲自出面与“先施”、“新新”、“永安”等南京路上的4大公司协商，恳请他们慷慨资助。 王宏卿（1900－1972年），江口王溆浦人，原名嘉让。15岁遵父命从家乡至沪，随族叔王才运在“荣昌祥”当学徒。在师傅的严格训导下，王宏卿学习奋发，技艺绝佳，且能用英语熟练地同外国客户洽谈业务。3年满师后便在“荣昌祥”当伙计（营业员），工作认真负责，深得王才运的喜爱。

“五卅”后，王宏卿受师傅委托，接替了“荣昌祥”。他悉心改进企业经营管理，改变过去的经营方式，并进一步开拓团体制服业务，发展留学生出国西服生产，承接铁路员工号衣和航空军校学生制服等订单，后又承制军服、雨衣，增大呢绒批发量，使“荣昌祥”始终保持了兴旺发达的势头。

20世纪30年代初，广东巨商筹建大新百货公司大楼，择址在南京路、西藏路口，其中包括“荣昌祥”的店址在内。“荣昌祥”得到一笔赔偿金后迁至原址对面营业。由于仅有低层铺面，无法开设工场，于1933年再次迁到南京东路782号。新址系一幢双开间假3层房屋，比较宽敞。五宏卿信心倍增，精心装修，分设商场、试样室、帐房间、经理室、裁剪间、上下两个缝制工场、职工宿舍及休息活动场所，又调整了经营范围，确定以呢绒西服、团体服装为主业。

名师出高徒，“荣昌祥”先后培养门生林天石(后任志翔服装厂经理)、蔡和鸣(后任中国皮鞋店经理)、李舜耕(后任景华西服商店公方经理)、胡沛天(后任春秋服装商店公方经理)、水永铭(后任上海丝绸公司批发部负责人)等20余人。还派遣蒋月卿去日本学习西服专业，向欧美长期订购西装时新样本，及时了解世界流行款式，使“荣昌祥”的工艺、款式，质量不断提高，走在同行前例。王宏卿又将欧美新出版的西装时装样本，分售给同业客户，使同业共同获得国际服装新潮流新信息，促使同业共同提高。同时扩大承接军服及团体服装业务，做铁路呢制服，他派专门技术人员在铁路沿线各站，按人量体，务使铁路员工穿上合身的制服。这种服务方式深得铁路当局及职工的好评。为了做好出国留学生出国前西服定制工作，“荣昌祥”每年派出技术人员去北京清华、燕京等大学为学生量体、试样。

1937年“八一三”事变后，王宏卿会同周永升（汇利西服店经理）、莫高明（亨达利钟表行经理）、毛钊炳等著名商人到内地，克服种种困难，筹建华南被服厂，为抗日出力。先在汉口，后迁香港，再至祁阳等地办厂，生产军需服装、被头、水壶等物品，供给前方将士需要。“荣昌祥”仍留上海继续营业，为了前方的需要，他从上海抽调了一批技术管理人才、缝纫设备和原辅材料，支援华南被服厂并提供后勤保障。华南被服厂虽屡遭敌机轰炸，但仍辗转内地，坚持生产。从王宏卿身上，充分体现了民族工商业者的爱国主义精神。

1945年8月抗战胜利后，王宏卿回到上海，重理“荣昌祥”业务，并悉心整顿，重整旗鼓。又开设了“华东雨衣厂”和“光华皮鞋店”，使“荣昌祥”的业务量得以不断的增加。

王宏卿在担任上海市同业工会理事长时，殚精竭虑，为西服事业的发展尽心尽责。他多方奔走、协调，并在同业公会中集资，在宋公园路开办了上海市西服职业学校，学生由同业公会内每个会员企业单位保送。学生免费学习，学费由保送会员单位支付，使学员一心一意学好西服技术。该校在短短一年多时间内培养出50多位西服技工，促使全行业西服制作技术更上一层楼，对培养西服业专业人才作出了重要的贡献。

1949年上海解放前夕，王宏卿以自己在社会上的合法身份，积极拥护和平民主主张，他的经理室经常成为中共员蒋本箐、潘念之等人的秘密会议场所。有一次国民党派在南京路西藏路枪杀“银元贩子”(实际是进步人士)时，而附近的“荣昌祥”经理室里同志正在开会，却安全无恙。

1949年5月上海解放后，王宏卿在做好繁重的企业工作外还积极参加社会活动，1949年后曾被选为上海市人民代表、市工商联委员、市西服业同业公会主任委员。在支援抗美援朝捐献飞机大炮、购买折实公债、申请公私合营、接受社会主义改造等方面，他均以身作则，积极带头，为带动同业作出了贡献。1953年因“左”的路线影响，王宏卿蒙受了不白之冤。党的十一届三中全会后，获得平反昭雪。 余元芳，白杜泰桥村人，8岁上学，小学毕业后，托人介绍，去上海王升泰西服店学艺，因战乱两次回家避难。1941年满师，考入上海南京路王顺泰主管业务和裁剪，并以出众的才华和技艺深受老板的赏识和职员们的称道。抗日战争胜利后，年轻有为的余元芳离开了王顺泰，自立门户，以一身好手艺招来了一群群客户临门。当时，好些国民党的高官都上门找余元芳制作西服，如张嘉璈，贝聿铭之父贝祖贻，李鸿章侄女婿刘攻尘等。

1949年2月，与其兄余长鹤在百老汇大厦（今上海大厦）一楼大厅开设波纬西服店，承接各国领事馆、美国善后救济总署的制服业务，一时门庭若市。5月，上海解放，西服生意清淡，余元芳便至香港另找门路。后因当时大批苏联专家支援我国建设，就住在上海大厦，经常到波纬做西服，有时一天能接40多套业务，余长鹤忙不过来，于是叫余元芳重返上海联手。当年6月初，余元芳进入波纬，男女服饰全做。并以精工细作、款式新颖、交衣及时而颇受好评。当时的陈毅市长，刘晓书记，潘汉年、盛丕华副市长，以及华东局的、吴克坚、魏文伯、陈丕显、等先后找余元芳定制过西服，一时波纬的店堂外面，小轿车首尾相接，顾客应接不暇。

1955年，印度驻华大使小尼赫鲁在北京做了西服，接连改了几次，仍不满意，专程赴上海重做，上海市政府便委托余元芳担此重任。余在两天时间内就做好西服叫小尼赫鲁试穿，结果十分合适。回京后小尼赫鲁与彭真说起此事，面临日益频繁的外事交往，彭真市长指令到上海挑选一批服装名店和技师来京，带动首都服装业。

1956年4月底，余元芳、余长鹤和波纬14名职工到了北京，安排在新落成的前门饭店。考虑到外宾和中央领导能就近制衣，第二年，波纬搬到东交民巷28号，并与迁京的万国时装合二为一，由余元芳任经理，于1957年4月18日隆重开业。

波纬服装店背靠外交部，面向使馆区，出入中南海，可谓顾客云集、名扬京师。好多业务都是直接为中央领导和外国元首服务。余元芳先后为、、、、、、郭沫若等党和国家***制作过一套套西服、大衣、中山装等服饰，为刘晓、黄镇、、伍修权、丁国钰、徐以新等外交使节和西哈努克、恩克鲁玛、卡斯特罗等外国元首也做过西服。

从20世纪50年代到60年代，周总理的内衣外套，几乎都出自余元芳之手。每逢出国访问，或参加重大国际会议，或会见外国贵宾，周总理总是委托余元芳准备中山装或西服。1964年，余元芳被周总理安排到会见厅，目测来访的西哈努克亲王和妻子、王子。随后，余元芳便为他们三人做大衣和西装。过了两天，衣服交货，西哈努克一家穿上后拍手叫绝，可见余元芳技艺之精。

1964年4月，偕夫人王光美出访东南亚4国，随同出访的有外交部长陈毅,副部长黄镇、乔冠华和外事办的官员共百余名，他们的西服都到波纬来定制。余元芳率领10多位一流的裁剪、缝纫技师，下榻钓鱼台国宾馆，夜以继日突击工作，出访前所有服装相继完工，受到的称赞。主席访问了印度、缅甸、柬埔寨、越南回国，准备下一轮赴印尼访问。在昆明作短暂停留时，主席吩咐外交部用专机接余元芳到他的住处，再给他的服装作了一番修改。中，主席遭批斗至，余元芳被戴上资本家帽子，遣送回乡，与他的妻子一起在奉化“劳动改造”整整7年。到1973年才落实政策，回到北京，此时波纬服装店已更名“红都”，余元芳老经理复出，被任命为顾问，直至退休。 据奉化市江口镇王溆浦村《王氏宗谱》记载：“昌乾公，从事工业，先王母俞氏，以纺织佐之，艰苦度日。昌乾公逝世时，二子睿谟公，字立华，仅7岁。王睿谟13岁时，继承昌乾公家业，工余做小贩,补家用不足。王睿谟24岁结婚后，赴上海工作。”他37岁时，伯父病危，二家合而为一。家中生寡食众，王睿谟仍在上海就业。打工之余，凭他做裁缝活的本领，经常做些衣服，赚钱补贴家用。王睿谟39岁那年，适逢日本明治变革，产业发展，劳动力紧缺。王睿谟打算东渡打工赚钱，维持全家生计。开始，他的主张遭母亲拒绝。后来，由于上海生意萧条，王睿谟走投无路，再三恳求母亲让他去日本，终于得到允许。大约在1885—1886年之间，王睿谟在日本勤学苦练，掌握了做西服的一些诀窍。1891年，他与几个同乡回到国内，当时正值上海租界扩展，西服业开始成为热门行业，他从早到晚，四处奔波，为人缝制西装。儿子王才运13岁时，王睿谟即带他到上海，安排在一家西服店当学徒。满师后，经过几年艰辛努力，于1900年在浙江路、天津路交汇处的忆鑫里附近，父子俩开办了“王荣泰洋服店。”该店曾为徐锡麟做过西服，王睿谟根据徐锡麟的要求，用了三天三夜时间完成。

王睿谟、王才运父子在经商致富后，积极投身公益事业，捐款兴修水利，造桥铺路。1920年王睿谟出资银元2800多元，重修了江口东面的寿通桥，在甬临线未开通前，此桥是溪口、新昌、嵊县等地从陆路赴宁波必经之桥。1860年以来，奉化屡次遭受大水灾，灾民蜂拥，流离失所，王睿谟、王才运父子积极捐款赈灾。1924年元月，王睿谟临终前嘱咐王才运把家乡的田拨出120亩，其中100亩田租收入，供20名贫寒子弟免费进入溆东学校，岁助学费百元。 江良通是奉化市江口前江村人。

江良通于19世纪后期东渡日本学艺，在横滨与开西服店的宁波老乡经常探讨制作西服的技艺，1896年学成回国后在上海静安寺路407号开设“和昌号西服店”，这是华人在上海开设的首家西服店。江良通是红帮裁缝早期的创业功臣。

江良通在发家致富后积极回报桑梓，当年江良通和兄弟江良达捐资16000元，另助田123亩创建锦沙小学。锦沙小学在民国年间是奉化校舍完备、设施齐全、师资强大的小学之一。该校有二层走马楼式校舍23间、会议室和63米风雨操场。

江辅臣是江良通的儿子，毕业于上海的法国教会学校“圣芳济学院”。此校创办于1874年，1880年起开始吸收一些中国学生，1901年起开设中国部。

由于江辅臣自幼接受东西方两种文化教育，懂得外语，这对经营西服业十分有利。江辅臣毕业后，其父就让儿子继承他的事业，让他担任“和昌号”经理。此店一直开到20世纪40年代。店内盛时有从业人员11人，其中技术人员7人。当时的“和昌号”一直以技工多、技艺好而著称沪上。

江辅臣从20年代起，还担任了数届上海市西服业同业公会的领导职务，为“红帮裁缝”在沪上的发展倾注了不少心血。

新郎西服应如何与新娘婚纱搭配？新郎服装的选择

一般在中式婚礼的酒宴开始后新娘穿着的时装，色彩随个人喜好而定。新郎的服装选择自由度很大，正式西服或非正式西服均可。但仍需注意在色彩上与新娘的礼服协调。

与新娘中式服装搭配　　

中式新娘礼服款式最多见的是旗袍，也有上袄下裙或其他带有中式元素的样式，面料多用织锦缎、素缎或库缎等丝绸织物。新郎最好量身定做中式服装与新娘的中式礼服相配，以获得完美的效果。也可以穿着上面提到的正式西装，因为中式新娘婚礼服的色彩比较浓重热烈，所以新郎的服装色彩应选择比较深的色调，才能与新娘协调。　　

款式的选择　　

新郎礼服款式的选择首先要考虑的是婚礼举办的场所，是在教堂、酒店还是在户外举办，不同的场所对礼服的要求是不同的。现代婚礼庆典中新娘通常会选择35套服装，一般为一套西式白色婚纱、一套中式礼服、13套时装。新郎服装选择的另一个原则就是要考虑与新娘的不同风格礼服的完美搭配与新娘白纱配套的礼服选择。　　　　传统型　　

如果在教堂举行婚礼仪式。新娘婚纱最好选择传统的样式。其形式因沿袭维多利亚女王时期定型的造型，多用臀垫和衬裙来营造宽大的裙摆，白色头纱，较少裸露。如果礼裙无袖则应配白色长手套。这类礼服最早起源于18世纪末帝政时期，悠久的历史使它具备一种超越服装形式的特殊象征意义。所以至今传统型婚礼服仍是许多新娘的首选样式。新郎应准备半正式的礼服(semiforma，wear)。传统的款式为上衣前襟一粒扣，圆摆。戗驳头，用同色的丝缎面科;胸口袋插白色手帕：裤缝镶丝绸侧章。夏天可以选择白色的毛料或麻科。口袋插黑色丝绸手帕。白衬衫应选择在胸前有褶裥装饰的样式，领饰为黑色领结。领针、袖扣应该成系列，与服装相配。另外，别忘记准备白色手套。随着时尚的变迁，人们对烦琐礼仪服饰的淡化，对礼服的要求也不那么严格。可以选择双排扣或单排两至四粒扣正式西服，平驳头或戗驳头，双开线无兜盖或双开线有兜盖样式。　　　　现代型　　

如果婚礼不在教堂举行。新娘可根据自己的外在条件选择礼服。现代婚礼服装造型多样，款式多变，一般不用裙撑。根据流行的变化或为曳地修身长裙。或为及膝短裙。色彩大多采用传统的白色。也有的选择整体或局部彩色。新郎礼服选择的自由度比较大，传统的配搭是日用礼服正式西装。正式西装为三件套装，上衣、裤子、马甲，面料通常采用相同材料，双排四粒或六粒扣，戗驳头。受现代时尚潮流的影。向，也有选择其他色彩的正式西装，或上衣裤子不同面料。上衣款式有单排扣和双排扣的变化;不同时期还流行过单排一粒扣、两粒扣、三粒扣或四粒扣等。身材瘦削的男士可以选择单排扣的款式，而身材丰满的选择双排扣的样式会获得比较好的效果。身高较矮的男士可选择单排三粒或四粒扣的样式，因为三粒或四粒扣子的服装领深高，服装整体的中心会提高。把人的注意力集中在领口部分。另外纽扣的纵向排列会吸引人的目光沿纵向移动，从而产生延长的效果。　　

-色彩的选择　　

色彩学是一个综合性学科，服装色彩的选择与搭配也是大有学问，非专业人士往往不得要领。其实只要注意以下几点，就可以解决基本的服装搭配问题，达到协调的效果。　　

服色与肤色　　

考虑服装配色时，必须把自己的肤色作为一个配色条件来考虑。亚洲人大多属**人种。但**的皮肤也会由于遗传或自然条件。生活环境的影响呈现不同的色彩倾向。带有粉红色彩倾向的浅肤色是近乎理想的肤色。最容易选择服装的颜色。多数**人种的皮肤带有绿色的倾向。应尽量避免紫色调的服装，因为**与紫色是对比色，深蓝、蓝灰、橄榄绿、墨绿等冷色调或橙红、粉红、绛红等暖色调是比较适宜的选择。黄偏黑的皮肤最好不要选择过浅的颜色如亮黄、橙色，过浅的颜色会把肤色衬得更黑。也不宜选择深咖啡色、驼色。深灰等与肤色色调接近的服装。服色与肤色过于接近也会加强黑的感觉。纯度较低、明度适中的色彩比较适宜。苍白的肤色不宜穿深色、冷色调或与肤色对比强烈的颜色。由于亚洲人的发色为黑色。所以无论皮肤带有何种色彩倾向。黑色都是比较适宜的颜色。如果你为自己的肤色难选择服装色彩而苦恼。那么就选黑色吧。　　

服色与身材　　

深色有收缩感，浅色有扩张感。因此身材丰满的人适宜穿深色服装。而瘦人适合穿浅色服装。另外，很多人都听说过胖人应穿竖条纹的服装。瘦人应穿横条纹服装的说法。其实不可一概而论，不是所有的竖条纹都会显瘦，所有的横条纹都会显胖，条纹的宽窄与色彩起着决定因素。细而且间隔窄的竖条纹，或者色彩鲜艳的宽竖条纹。间隔宽的竖条纹反而会显胖，只有宽窄适中、间隔适中的条纹才会显瘦。横条纹也是同样道理。如果你掌握不好宽窄的比例，不妨在选择时反复试穿比较，或请个在着装方面有经验的朋友作参谋。　　

面料的选择　　

正式西服的面科宜选择高档精纺纯毛、羊绒、丝绸或混纺面料，这类面料纤维细腻，手感柔软舒适。光泽度和悬垂度好，制成的成衣高贵优雅，穿着时需要细心爱护。真丝绸缎或闪光的人造纤维等反光面科会造成扩张的感觉。所以不适宜身材丰满的人;丝绒、立绒。毛花呢等吸光面科，有收缩的效果。身材瘦削的人应避免选择这类面料。非正式西服的面料可以选择羊毛、化纤或混纺等档次稍低的面科。无论正式西服或便装都要注意根据皮肤的肤质选择面科质地。皮肤粗糙的人应避免穿着丝缎等面科的服装。丝缎面科的细腻光滑会把皮肤衬得更粗糙也不宜选择粗花呢等质地粗糙的面科。应选择毛或混纺、有隐条、暗花或有纹理的面科。　　

服装选好后。别忘了在领带和袋巾上花点心思为你的服装点睛。深色西服的领带和袋巾可以选择与西服颜色反差大的较鲜艳的印花丝绸。如果西服是条纹或格子的面科，领带和袋巾选择西服上已有的色彩就很容易协调。　　

新郎与新娘服装的色彩　　

新郎的服装与新娘的时装协调。比较容易的搭配方法是选择相同色系或临近色系的服装。如浅蓝与湖蓝。藏蓝。蓝灰等蓝色系;鹅黄与杏黄橙色等：米色与驼色、赭石等;粉红与洋红、绛红等。尽量不选择与新娘服装对比强烈的颜色，如红与绿，蓝与橙，黄与紫;或选择色彩性格接近的颜色也容易达到调和，如大红与黑或白搭配;柔和的粉红与灰色搭配。如果还是没有把握，不妨选择黑、白、灰色，一般来说，这三个颜色与任何颜色搭配都很协调。　　

服装的色彩与面科的质地紧密地联系在一起，相同的色彩用在不同的材质上会产生不同的效果。比如同样的红色。在丝绸上会产生华丽高贵的感觉;在粗花呢上是粗犷。温暖;在雪纺上是轻盈、柔美。所以在选择服装时还要充分考虑服装材质的，陛格作用。

结婚仪式感对你重要吗？对于结婚的仪式感，你有哪些期待？

对于人类而言，结婚仪式感通常是非常重要的，因为它代表了一段特殊关系的开始，具有浪漫、庄重和神圣的意义。结婚仪式感可以为新婚夫妇和他们的亲友创造一种特殊的体验和记忆，加强他们之间的情感纽带，并向外界宣告他们的决心和承诺。

在结婚仪式中，人们通常期待一种庄重和隆重的氛围。这包括选址、场地布置、婚礼仪式的流程和音乐等方面的考虑。人们希望能够在一个美丽、温馨的环境中举行婚礼，这可以通过选择合适的场地和精心布置来实现。音乐是婚礼仪式中重要的组成部分，可以为整个仪式增添气氛和情感色彩。

此外，人们还期待在结婚仪式中感受到浪漫和神圣的氛围。结婚誓言是表达爱意和承诺的重要环节，人们期待能够通过自己的誓言向伴侣表达爱意和承诺，并从伴侣那里得到同样的回应。还有人们期待能够有一位司仪或主持人引领整个仪式，增加庄重感和流程的顺畅性。

对于家人和朋友来说，结婚仪式也是一个特殊的社交场合。他们期待能够参与到仪式中，与新婚夫妇一同分享他们的喜悦和祝福。在结婚仪式上，人们还期待有美食、音乐和舞蹈等活动，以增加欢乐和庆祝的氛围。

总的来说，结婚仪式感对于许多人来说非常重要，因为它不仅是一次庄重的仪式，也是一种体现爱意、承诺和团结的方式。人们希望通过仪式感来创造一种特殊的氛围和记忆，同时与亲友一同分享这一特殊时刻。每个人对于结婚仪式感的期待和重要性可能有所不同，但它们都代表了对爱情和婚姻的一种特殊态度和看法。

当谈到结婚仪式感的期望时，还有其他一些方面需要考虑。

个性化和创意：很多人希望他们的结婚仪式能够反映他们的个性和独特性。他们可能会选择特殊的主题、装饰和仪式流程，以使婚礼与众不同。个性化的结婚仪式可以帮助新婚夫妇和他们的亲友们更好地体现他们的独特故事和价值观。

参与感和互动性：有些人希望结婚仪式不仅仅是观赏和聆听，而是希望亲友们能够积极参与其中。他们可能会安排一些互动环节，如游戏、抽奖或是婚礼致辞的机会，以让来宾们能够积极参与庆祝，并与新婚夫妇互动交流。

惊喜和感动：对一些人来说，他们希望结婚仪式能够带给他们和他们的亲友们惊喜和感动。这可能包括准备一段特别的音乐表演、制作一个精美的幻灯片回顾他们的爱情故事，或是安排一个令人难忘的惊喜婚礼场面。这些意外和感动瞬间能够让结婚仪式更加特别和难忘。

质量和细节：对一些人来说，结婚仪式的质量和细节非常重要。他们希望一切都能够井然有序、精心安排，并且每一个细节都能够被考虑到。从婚礼筹备到仪式进行，他们追求高品质的服务和完美的执行，以确保一切顺利进行并达到他们的期望。

情感表达和纪念：结婚仪式对于很多人来说，也是一种情感的表达和纪念方式。他们希望通过仪式来向伴侣表达他们的爱意和承诺，并且将这一刻定格为一段珍贵的记忆。这包括了交换婚戒、发表誓言、拥抱和亲吻等象征性的举动，以及将这些瞬间通过摄影和录像等方式永久地记录下来。

这些只是一些关于结婚仪式感的期望，每个人对于结婚的看法和价值观可能会有所不同，因此他们的期望也会各不相同。

最重要的是，结婚仪式感是一个个人和情感上的体验，它应该符合新婚夫妇的意愿，并为他们创造一段独特而有意义的时刻。

拍婚纱照拍哪几种风格好

　　婚纱照风格一：韩式淑女新娘

韩式的婚纱都偏淑女，发型也都是很家装、大气的妻子发型，虽说这也很中式，可风格上很多都称之为韩式，白纱很适合选这种风格的哦。

　婚纱照风格二：欧式大气新娘

欧美的风格都比较有复古风，非常有可能会有安徒生童话故事的感觉，欧美的服饰都偏英伦皇室风。

婚纱照风格三：古装婚纱照

古装含蓄新娘最爱的就是古装婚纱照了，当时我们选的是“步步惊心”里的服饰，拍出来真的好美，哈哈，说明我们还是很有祖先的基因的哦。

　　婚纱照风格四：旗袍典雅新娘

旗袍是东方女性最美丽的代表服装，所以每个东方女性几乎都爱旗袍的美丽，如果不能经常穿到，那么婚纱照里选择一套旗袍风格的，也算是了却自己的一个梦想。

婚纱照风格五：可爱情侣装

情侣装婚纱照就是青春可爱路线，不过只有真正热恋的时刻才能照出来那种默契的情侣风哦。

　　婚纱照风格六：浓妆艳抹妖艳型

平时很少去尝试这样的风格，毕竟浓妆不是我的风格，不过仅此一次，也算是想看看另外一个自己。

婚纱照风格七：武侠飘逸型

每个人心中都有一个武侠梦，我也不例外，看着小说里仗剑闯天涯的生活，都是一阵羡慕嫉妒恨呀，所以婚纱照绝不能错过这么向往的风格。

婚纱照风格八：绿色军装俏新娘

军人在平常百姓的心中是神圣的，军民鱼水情，我也很净重军人，所以也想看看自己穿军装的样子，这个风格也不能少。

婚纱照风格九：学生清纯风

学生装类似于情侣装，又比情侣装多了一分学生气，回忆初遇相恋的学生时代，是不是会勾起许多回忆呢?

　　婚纱照风格十：反串雷人风

哈哈，最后再来一个反串风，谱写现代版梁山伯与祝英台的故事，此风格对男生的要求很高哦，太高大威猛的男生，扮起来绝对是你一生最深刻的记忆。

西服一般都什么牌子好？

1、男士西装的品牌最好根据自己的经济实力来选择不同的品牌。如果经济足够充裕的话可以选择阿玛尼或者古奇、普拉达这样的国际大品牌。

2、倘若经济实力一般的话，就不妨考虑一些小出名的品牌，比如GXG、七匹狼、柒牌等等的男士西装品牌，也是不错的选择。

3.第一次买西装最好先看看西装的尺码表